Ravage
Digitaal 2 augustus 2006 ![]() ![]() |
|
|
Er zijn mensen die het leuk vinden om bij het kleinst mogelijke clubje te behoren. Ik ben zo iemand. Radicaal-links is mij niet marginaal genoeg, evenmin anarchist. Elke boerenlul was kraker in de jaren '80 en activist is tamelijk nietszeggend. Ik ben gewoon mijzelf is cliché. Daarom ben ik mij gaan tooien met de niet geheel onderschreven, maar toch aardige classificatie van anarcho-primitivist. Voor 99,99 procent van de mensen klinkt dat onbeschrijflijk exotisch en de enkelingen die (denken te) weten wat het is, zijn vaak zo vol onbegrip dat het welhaast punk moet zijn om je zo te noemen. Goed bezien bestaat anarcho-primitivisme in hoofdzaak uit ellenlange discussies op anarchistische (internet) fora. Het is dus een volslagen grap. Ik ga ook niemand proberen uit te leggen waarom het cool is of maatschappelijk verantwoord, of zelfs links, hahaha. Liefst heb ik dat er helemaal niemand meer bijkomt. Stel dat het een rage wordt! Dan moet ik op zoek naar een nieuwe exclusieve ideologie. Misschien is het anarcho-fortuynisme een goede optie. Of het cyber-primitivisme? Ik heb al sinds jaren het idee dat wij, de marginalen der aarde, niet marginaal zijn uit originaliteit. Daarvoor gaan we te vaak hetzelfde gekleed. Ook geloof ik niet in de avant-garde, die wordt namelijk altijd achteraf bedacht. Net zo min denk ik dat het komt door een slechte jeugd, teveel strips lezen of door aardstralen. We doen het (marginaal zijn) om te overleven, of beter nog, om de status! Vanwaar dit inzicht? Daarvoor moeten we even een zijsprong maken naar het favoriete thema van de primitivist: de overgang van jagers-verzamelaar naar boer. Een door klassieke vooruitgangsdenkers bejubelde stap voorwaarts, een door dogmatische primitivisten verafschuwde misstap, maar al met al weten wij niet waarom het gebeurde. En nu blijkt ene dr. Leo Verhart een wel zeer eigentijds en origineel idee te hebben. We zijn ooit boeren geworden omdat het weer eens wat anders was! Volgens zijn sociologische benadering was het voor de jongeren binnen hun traditionele cultuur moeilijk promotie maken. Het vergde jaren om zo goed te leren jagen en verzamelen als de ouderen en tegen die tijd was je zelf al grijs. Dus wat doe je dan? Je kunt dan misschien niet de beste jager worden, dus word je maar de eerste boer! Dat je misschien een slechte eerste boer bent maakt niet uit, de aantrekkingskracht zit 'm in de nieuwigheid. Dit inzicht komt volledig overeen met mijn eigen observatie van de marginalen in mijn directe omgeving. Binnen onze rat-race maatschappij valt er weinig te bereiken wat niet al bereikt is. En dan nog maar met zeer veel moeite. Dus je doet precies het tegenovergestelde. Hier bevindt zich het onontgonnen gebied, waar zelfs de goedbedoelende amateur nog een rijzende ster kan worden. Ik zie dus bewust af van status om de status te hebben er van af te kunnen zien, volgt u mij nog? In een maatschappij waar alles vast ligt is het misschien een riskante, maar niet geheel dwaze strategie om te speculeren over een totale omslag. Want als het gebeurt, ben je in één klap binnen. En zelfs als die omslag niet komt en het beperkt blijft tot een subcultuur, dan ben je nog altijd één van de eersten, de godfather van het Nederlandse primitivisme om maar wat te noemen. Verhart heeft mij bevestigd in mijn vermoedens; marginalen zijn gewoon net als iedereen. Ilja Faun Times fade away : the neolithization of the southern Netherlands in an anthropological and geographical perspective, proefschrift door L.B.M. Verhart, (Leiden 2000).
hghg
|